Dans cette analyse, l’altérité dans la phénoménologie de la rencontre d’Emmanuel Levinas est soumise à une interprétation critique. Ce concept d’altérité, socle de l’éthique et de l’humanisme de l’autre homme, a été diversement défini par son auteur. La présente réflexion s’emploie à élucider ce concept, à désigner ce qu’il recouvre tout en mettant en évidence sa signification de différence irrécusable, irréductible ou radicale ou encore d’hétérogénéité radicale de l’Autre. Cette différence est le propre de tout humain, c’est-à-dire caractéristique de ce qu’est l’étant humain. L’usage de ce concept devient un critère de différenciation et de hiérarchisation entre les traditions judéo-chrétiennes et celles afro-asiatiques. L’altérité devient ainsi un concept propre à nommer l’Occidental, placé dans une dimension de supériorité par rapport au non-Occidental. L’ethnocentrisme ou l’eurocentrisme devient manifeste dans la pensée éthique levinassienne. De cette contradiction présente dans ses écrits, l’éthique de la rencontre reste
éminemment une philosophie en quête de l’humain dans tout homme tel qu’il est afin d’asseoir véritablement l’humanisme de l’autre homme.

Altérité, éthique, ethnocentrisme, eurocentrisme